Madame la Présidente,

Parfois, il faut un peu de temps pour réparer une injustice.

En 2009, Irish Heritage Québec (IHQ) de Québec s’est opposée à une plaque commémorative des Highlanders du 78e Fraser sur un site longtemps identifié à la communauté irlandaise de cette ville. Le terrain a été pendant un temps connu sous les noms de cimetière St. Louis, cimetière du choléra et cimetière St. Patrick. En 1918, l’école St. Patrick y a été construite sur un terrain fourni par la paroisse St. Patrick.

J’ai eu le plaisir d’écrire une lettre d’appui, en tant que président des Sociétés irlandaises unies de Montréal, à Irish Heritage Québec concernant le retrait de la plaque commémorative de l’école secondaire St. Patrick’s.

Nous voilà en 2025, environ 15 ans plus tard, et j’ai un grand plaisir d’apprendre aujourd’hui que la plaque a récemment été retirée de la façade ouest de l’école secondaire St. Patrick et sera installée à un nouvel emplacement sur les Plaines d’Abraham. Joe Lonergan du quartier général a déclaré : « Le fait qu’il ait fallu plus de 15 ans pour régler la question reflète la persévérance avec laquelle Irish Heritage Québec a soutenu sa campagne pour assurer un tel résultat. »

Le plaidoyer constant et constant de l’IHQ pour la communauté irlandaise de Québec a été fructueux et je les félicite pour leur travail acharné sur cette question.

Il faut un peu de temps pour réparer une injustice. Cependant, lorsque l’erreur a été corrigée, il y a un certain niveau de satisfaction face à un travail bien fait.

Je félicite Joe Lonergan, Bryan Gallagher et tous les membres d’Irish Heritage Québec pour leur pression soutenue sur les autorités afin de résoudre cet irritant, et je remercie Joe de nous tenir informés de l’avancement de la résolution de cette question.

Travail bien fait.

Respectueusement,
Ken Quinn, historien
11 décembre 2025

Madame la Présidente,

Pendant des décennies, la célèbre voiture de randonnée apparaissait dans le défilé annuel avec la paroisse St. Ann. Lorsque la paroisse a disparu, elle a continué d’apparaître, plus récemment avec l’unité familiale McCambridge.

Autrefois, les voitures en promenade étaient monnaie courante sur les routes d’Irlande, mais aujourd’hui, elles sont rares. Au Canada, et possiblement dans toute l’Amérique du Nord, la seule que je connaisse est celle construite en 1887 par James Kenehan, un fabricant de chariots, pour la St. Ann’s Young Men’s Society.

La Société des jeunes hommes de St. Ann a été fondée en 1885. Les membres semblent avoir convaincu James Kenehan de construire la voiture de randonnée, qu’ils présentaient comme partie de leur unité lors des défilés annuels de la Saint-Patrick et lors d’activités spéciales.

La boutique de Kenehan était située sur William Street, à l’extrémité nord de Young Street. Depuis 1888, il occupe une place spéciale lors des défilés de la Saint-Patrick à Montréal et de nombreuses autres célébrations irlandaises, y compris le Bal de la Société Saint-Patrick.

M. Kenehan, originaire de Kilkenny, en Irlande, est décédé le 15 décembre 1919 après une période de problèmes de santé suite à un AVC paralytique. Selon la Montreal Gazette, on lui demandait souvent de se présenter à des fonctions civiques, mais il déclinait toujours en raison des exigences de son entreprise de fabrication de chariots.

Au fil des années depuis la retraite de M. Kenehan, la voiture de voyage a été entretenue et/ou entretenue par Quinn Cartage Co, entreposée dans le garage de la brasserie Dow (O’Keefe), à l’école secondaire James Lyng. Aujourd’hui, il est en sécurité entre les mains de nos amis de King’s Transfer Van Lines.

Une lettre écrite par la petite-fille de James Kenehan, Estelle Feltus, et publiée le 13 mars 1981 dans la chronique Probe de la Gazette, demandait des éclaircissements sur la propriété légitime de la voiture en promenade. En réponse à la lettre, Gazette Probe a contacté Norman Brown des United Irish Societies, qui a indiqué que la voiture de voyage avait été confiée à la St. Ann’s Young Men’s Society pour la garder en sécurité.

La réponse à la lettre mentionne que la St. Ann’s Young Men’s Society a approché les United Irish Societies pour obtenir une aide financière afin de rénover la voiture de voyage, estimée à 900 $. M. Brown a été noté à deux reprises que si Mme Feltus voulait déclarer la propriété de la voiture, on lui demanderait de payer 900 $ et de trouver un endroit pour la ranger entre les défilés.

Bien que la voiture déambulante de M. Kenehan n’ait pas participé au défilé annuel depuis plusieurs années, elle occupe une place spéciale dans le cœur de ceux qui ont eu la chance d’y avoir monté enfants, de ceux qui ont un lien avec la paroisse St. Ann et la Société des jeunes hommes de St. Ann, ainsi que de tous les Montréalais d’origine irlandaise qui aimaient la voir dans le défilé
année. Qui sait, peut-être qu’on le reverra un jour.

En ce jour où le nouveau maire de Montréal et le conseil municipal ont prêté serment,
Vous vous souvenez du maire martyr de Montréal, John Easton Mills, qui s’occupait des nombreux Irlandais
des réfugiés sur les rives du fleuve Saint-Laurent quotidiennement et grâce à sa dévotion aux malades
et, mourant, a lui-même contracté le typhus, une maladie qui a finalement coûté sa vie. Son temps en fonction
en tant que maire, il était de courte durée. Cependant, son impact par ses actes de gentillesse ne l’a pas été
oublié.

Respectueusement,
Ken Quinn, historien
13 novembre 2025

Madame la Présidente

La semaine dernière, j’ai eu le plaisir de rencontrer un Hurley’s Irish Pub, M. Daniel Sutton et sa femme
Maureen du Massachusetts. Au début de la pandémie de Covid, Daniel a contacté le
Société St. Patrick pour des informations sur son ancêtre, Richard McShane, et c’était mon
un plaisir de l’orienter dans la bonne direction.

Richard McShane est né en 1834 à Armagh, de Patrick et Ann McShane. La famille
a migré à Montréal quelque temps avant octobre 1847, date du décès de Patrick. Son enterrement
note qu’il a été inhumé le 26 octobre et qu’il était boucher. Étant donné qu’il était
inhumé en 1847 et que la première inhumation au cimetière de la Côte des Neiges ait eu lieu en 1855, elle
Il est très probable qu’il ait été inhumé au cimetière St. Antoine, qui se trouvait au centre-ville, à la
aujourd’hui Dorchester Square.

Pour ceux qui s’intéressent à l’histoire et à la politique de Montréal, le nom McShane est familier,
particulièrement pour les membres de la communauté irlandaise. L’honorable James McShane, maire de Montréal à 21 ans,
a été élu à l’Assemblée législative provinciale en 1878, représentant Montréal-Ouest sous la
Bannière du Parti libéral du Québec et successeur de John Wait McGauvran, un conservateur et
Grand Maréchal lors des parades de 1864 et 1865.

Contrairement à son cousin germain, le maire James McShane, Richard McShane semble avoir été un
Conservatrice, d’après ce que je peux voir dans les journaux de l’époque. Même si je ne suis pas sûr de lui
jamais candidat à une fonction publique, Daniel Sutton a mentionné que Richard McShane l’a fait sans succès
s’est présenté à la présidence de la St. Patrick’s Society contre F.B. McNamee.
Il existe un autre nom McShane bien connu aux Irlandais montréalais. Monseigneur Gerald McShane,
le pasteur de longue date de l’église St. Patrick était le neveu de l’honorable James McShane et,
par conséquent, le cousin germain une fois retiré de Richard McShane.

Richard McShane a décrit au Montreal Star comme un épicier et un fournisseur bien connu
marchand, est décédé à son domicile au 660, rue Palace le matin du 13 juillet 1897.
Il a été soigné par le Dr James John Edmund Guerin qui, à l’époque, était le député de
La division no 6 de Montréal, qui est ensuite devenu maire de Montréal 30e, suivi de son élection
un membre du parlement pour la circonscription de St. Ann.

Richard a été inhumé le 15 juillet 1897 au cimetière de la Côte des Neiges. À un moment donné, après
à son décès, la veuve de Richard, Anne Moley, a déménagé sa famille dans la région de Boston, possiblement à
être plus proche de sa famille puisqu’elle venait de là.

Comme je l’ai dit, ce fut un plaisir de rencontrer les Sutton et de discuter de sa famille et de notre communauté.
Je serais négligent si je n’avais pas mentionné le décès récent d’un Montréalais emblématique, le chef de 1990
Examen de l’agent Sid Stevens.

L’UIS a choisi Sid Stevens comme chef de la révision lors du défilé de 1990. Il n’y a pas grand-chose
viande à la biographie imprimée dans le programme du banquet de 1990. Cependant, merci à Google et à d’autres
ressources Il y a beaucoup d’informations sur Stevens, qui a cofondé en 1954 What Was to
devenir l’Organisation de la Jeunesse Sun.

M. Stevens a reçu de nombreux prix au fil des ans, ce qui est quelque chose de particulier | pense-le
minimisé. Son dévouement envers sa communauté et envers les moins fortunés est quelque chose w e
Il faut toujours s’en souvenir et essayer d’imiter, même un peu.

Respectueusement,

Ken Quinn, historien
25 septembre 2025

Depuis 33 ans que je suis associé aux Sociétés irlandaises unies de Montréal, le mantra récité par ceux qui occupent des postes d’autorité, moi y compris, est que le défilé annuel est une célébration et non une démonstration. En d’autres termes, l’organisation reste au-dessus de la mêlée politique.

Cela ne semble toutefois pas toujours avoir été le cas. Bien que nous ayons toujours dit que le premier défilé sous la direction de l’UIS a eu lieu en 1929, la Gazette de Montréal du 16 mars 1928 rapporte : « Le défilé est sous la direction du comité des Sociétés irlandaises unies de Montréal avec le professeur John 1. McCaffrey comme président, et Wm. C. Hickey, Jr. comme secrétaire, assistés par plusieurs comités paroissiaux. La conception et l’organisation des différents chars sont entre les mains du secrétaire à la presse, John Loye. » Parmi les tout premiers de l’ordre de procession cette année-là figuraient l’Ancient Order of Hibernians, la Ligue républicaine irlandaise et la Ligue gaélique.

En faisant quelques recherches pour mieux comprendre la Ligue républicaine irlandaise du Canada (IRL), j’ai appris qu’il s’agissait d’une organisation relativement mineure qui n’a attiré qu’une fraction du soutien — et de l’opposition — de la Ligue pour l’autodétermination pour l’Irlande, selon un article trouvé sur rte.ie. En juillet 1922, la IRL a organisé une conférence donnée par l’activiste républicain ouvrier irlandais Jim Larkin à l’Auditorium Hall de Montréal, sur la rue Ontario.

Dans un court article paru dans Le Devoir du 27 novembre 1922, John Loye de la Ligue républicaine irlandaise aurait écrit au Lord-maire de Dublin : « Au nom de l’humanité, nous en appelons au gouvernement de l’État libre pour qu’it relâche Mary MacSwiney et cesse l’exécution barbare des prisonniers républicains d’l’irlande. De toute évidence, l’IRL était une organisation politiquement motivée, tout comme John Loye.

Dans le Canada d’après-guerre en 1947, le monde changeait. Les forces du mal ont perdu face aux alliés en Europe et les choses revenaient progressivement à la normale. La Gazette de Montréal du 11 mars a rapporté que The Catholic Register, une publication hebdomadaire destinée aux catholiques anglophones, a déclaré dans un éditorial que le consul général yougoslave à Montréal, Zako Popovitch, « a menti au sujet de Sa Sainteté le Pape ... concernant l’archevêque de Zagreb calomnié et insulté l’Église catholique romaine en général » en laissant entendre que l’Église et le pape étaient accusés de conversion forcée des Serbes et de collaboration avec les Allemands pendant la guerre. Le défilé de la Saint-Patrick de 1947, tenu le dimanche 16 mars, s’est déroulé comme prévu sans incident. Cependant, lors du souper post-parade ce soir-là tenu à l’hôtel Queen’s, les choses appuyaient une résolution selon laquelle le général Yougoslave Consu[ Zako Popovitch soit déclaré persona non grata au Canada et qu’il soit rappelé par les canaux diplomatiques réguliers. La nouvelle de la résolution adoptée à l’unanimité a été transmise au Premier ministre Mackenzie King et au ministre des Affaires étrangères Louis St. Laurent.* En avril, Popovitch a reçu l’ordre du gouvernement yougoslave de retourner à Belgrade. Dans les années 1960 et 1970, le défilé a évolué vers une célébration familiale et de plus en plus multiculturelle à laquelle nous sommes habitués.

Cependant, plusieurs participants au défilé ou des groupes de spectateurs ont remis en question le mantra selon lequel il s’agissait d’une célébration et non d’une manifestation. Par exemple, selon le Montreal Star du 20 mars 1972, un groupe appelé AID — Action for Irish Distress a été autorisé à participer cette année-là. Dans une publicité publiée dans le Montreal Star par l’AID faisant la promotion d’un service religieux à « Notre-Dame, Reine du Monde » qui aura lieu le 2 février 1972, ils indiquent
En mémoire, les noms de treize hommes « abattus à Derry, en Irlande, le dimanche 30 janvier 1972 » qui, comme nous le savons, était le dimanche sanglant. Et donc, l’inclusion d’AID dans le défilé de 1972 me surprend complètement.

Selon le reportage du Montreal Star du 15 mars 1976 sur le défilé de la veille, il est noté que « L’organisation pro-vie de Montréal a pris une note sérieuse avec un f[oat représentant des bébés dans les bras, des enfants en train de jouer et des personnes âgées autour de la cheminée » et « Les United Farm Workers of America ont participé à l’affaire avec un petit char en grève contre la discrimination contre les cueilleurs de raisins. » » Les deux peuvent être considérées comme des entrées motivées politiquement, je pense.

En 1989, à propos de la menace non réalisée que le Mouvement Québec frangais perturbe la célébration de cette année-là, le Grand Maréchal Révérend Bill McCarthy a déclaré : « Tout s’est bien passé et c’est ainsi que ça doit être. C’est une célébration, pas une démonstration. » 6 Dans notre livret du défilé, communément connu aujourd’hui sous le nom de SGB, ces dernières années, dans la section règles et règlements, l’organisation indique « ... Tout candidat ayant l’intention d’organiser une manifestation ou de promouvoir une cause politique de quelque nature que ce soit ne sera pas accepté. » À la fin des années 1990 et dans les années 2000, le message dans les règles et on trouve certainement d’autres cas où nos présidents, directeurs du défilé et autres responsables se sont publiquement exprimés sur la vocation non politique du défilé.

Ces dernières années, nous avons eu parfois des recrudescences linguistiques de la part de groupes de langue française qui n’ont rien donné. Nous avons aussi vu le groupe Protestation contre la brutalité policière prendre de l’ampleur récemment grâce à notre évitement du 15 mars comme Journée du défilé et menacer de faire irruption à notre fête. Cela ne s’est jamais concrétisé.

Dans un courriel du 9 février 2009 de la directrice du défilé, Beverly Murphy, à Ying Zhu du groupe Falun Dafa, Beverly a informé le Falun Dafa qu’il ne serait pas autorisé à revenir au défilé. Elle a déclaré : « L’an dernier, des brochures politiques ont été distribuées aux spectateurs regardant le défilé, même si nos règles stipulaient clairement que nous sommes un événement non politique et que nous ne tolérerons aucune publicité politique ». Le Falun Dafa a lancé une campagne pour faire pression sur les politiciens, le clergé et le principal commanditaire du défilé. Les United Irish Societies sont restées fermes et ont maintenu leur décision.

Respectueusement,

Ken Quinn, historien 16 janvier 2025

Le blogue de Ken est disponible ICI